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    望過原野看鳥群飛起

    類型:外國詩詞-阿根廷詩歌_Argentina-美國詩歌_United_States

    在那些更為惱人的次要理念中
    洪堡先生
    從他的旅途返回
    事物邊緣的康科德
    老家,他的主要理念是:
    要放得下那些草地,樹林,云朵,
    不要把它們轉(zhuǎn)換成另外的事物,
    這不過是太陽每一天的工作,
    直到我們對自己說也許會有
    一個苦思冥想的自然,一個機械的
    并且有點可惡的操作對象
    ,不像
    人的魂靈,盡管有點相似但要更大,
    沒有他的文學也沒有他的神明……
    但我們很可能超越了自己,生活在空氣里,
    在一種并不是為我們預備的生存環(huán)境里,
    難道能說這是我們?yōu)樽约侯A備的嗎,太夸張了吧,
    一件事物并不是為比喻或信仰安排下來的,
    它不是我們慣于編造的那些陽性神話中的一個,
    而是一個透明體,在其中有燕子穿梭,
    沒有任何形體或任何形體之感。
    我們所知在于我們所見
    ,我們所感在于
    我們所聞,而我們的所在,超出神秘主義者的論調(diào),
    在于融合體
    的一片喧嘩,在天國之外,
    至于我們的所思,風也似的一個瞬間,
    一個運動中的一個運動部分,一個發(fā)現(xiàn)
    中的一個發(fā)現(xiàn)部分,一個變化中的一個變化部分,
    是色彩中的一股同時也是它的一部分。
    這午后顯然是一個源頭,
    太廣闊,太多彩,會多過平靜,
    太近于思考會少于思想,
    最隱晦的家長,最隱晦的教主,
    一個來自沉思的日常的至尊,
    在它特有的靜寂中來臨然后遠去。
    我們在思考,不管太陽照耀或者不照。
    我們在思考如同風掠過一口池塘一片田野
    或者我們用斗蓬蒙住我們的言辭因為
    那同樣的風,飛揚又飛揚,發(fā)出的聲響
    就像冬季結(jié)束時的最后一段弱音。
    一個新的學者替代一個老的思索著
    這首幻想曲的一個片斷。他尋求
    一個能讓人說得明白的人。
    靈魂來自于這個世界的這種肉體,
    興許洪堡先生想的是:肉體所來自的那個世界
    它遲鈍的律法造成了心智的一種做作
    大自然的風格
    被一塊玻璃捕捉
    然后這成為一個靈魂的風格,
    一塊玻璃擠滿事物,它們能去多遠就去多遠。
    包頭巾的人,turban,原指阿拉伯頭巾,詩中指伊斯蘭或其他宗教的教士、教徒。
    洪堡先生,Mr.
    Homburg,人名,出處不詳。
    康科德,Concord,地名,同名城市很多,詩中所指不詳。字面有“和諧、一致”的意思,詩中強調(diào)的是這個。
    參見《我們所見即我們所思》。
    融合體,integrations,這是晚期史蒂文斯常用的一個概念,大意指種種所見所聞所知所感等融合(或綜合、總合、整合、集成、統(tǒng)合)為一個和諧的整體,從客觀事物到主觀感知最終都通過某種儀式性的沉思或冥想(meditation)而達到合一、和諧的高級形態(tài)。與中期史蒂文斯的“風琴”概念(harmonium,即和諧美妙的組合體)相比,“融合體”更高,更大,是一架架風琴的融合,是一整個風琴。參見《當?shù)貙ο蟆贰?/footer>
    做作,affectation,“心智的做作”在史蒂文斯的概念中一般指思考(think)。另,“affectation”的詞形與“affection”(影響)相近。
    風格,mannerism,這里尤指矯揉造作的風格、癖好。
    羅池
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